L'ULL DE DRAC

L’ull de Drac: 

La seva flama crema tot any, de gas natural, sota les caigudes d'aigua de Chestnutridge el parc localitzat a la part occidental de New York. 

Chestnut Ridge Falls

Chestnut Ridge Park està situat en 1213 acres de la cara nord d'una sèrie de turons intercalades entre el Eighteenmile Creek i West Branch valls Cazenovia Creek al comtat d'Erie. Aquest terreny amb pendent de sorra glacial, pissarra i pedra calcària té un sistema complex, el drenatge natural que es compon de diversos rierols immadurs. El més notable és Shale Creek, l'amfitrió de Eternal Flame Falls.

El parc en si és una destinació d'estiu de la família excel•lent, que conté quilòmetres de rutes de senderisme, rutes amb bicicleta, diversos camps de joc, pistes de tennis i una gran quantitat d'instal•lacions per a pícnic i refugis. A l'hivern, el terreny muntanyós atrau multituds en l'esquí, trineus i raquetes de neu. Crida Eterna Falls, tot i estar ubicat dins dels límits del parc, està fora de la franja, lluny de les multituds, i més directament accessible des d'un sender que comença a l'extrem sud del parc.

El camí que condueix a Shale Creek Falls i Crida Eterna serps a través de bosc mesòfil de muntanya en un terreny glacial sorra, i passa una arbreda Hemlock bell que serpenteja al voltant de la part inferior. El descens pot ser una mica fangós i ple d'obstacles, com l'erosió de la terra exposada com sorra, així com una gran quantitat d'arrels exposades. Un cop en els visitants Creek ha de caminar riu amunt per arribar a les cataractes. Uns pocs arbres caiguts pot aconseguir en el camí, i si les cataractes està fluint, és molt probable que es mulli els peus, però en general l'alça aigües amunt és sense incidents.

En acostar-se a les cataractes, l'olor a ou podrit, com el gas natural omple l'aire dins de la trencada. Aquest és el resultat de la filtració de capes de orgànicament rica a Hannover Shale. Aquesta capa de roca més o menys 90 peus de gruix, consisteix en alternar capes d'esquist trencadís, gris i negre que es va dipositar durant el  període Devónico

, des 416-359.000.000 anys enrere. Els gasos produïts durant la descomposició dels compostos orgànics dins dels dipòsits de roca estan sota pressió i empènyer a través d'esquerdes i capes soltes dins de la roca. Una gran esquerda es troba dins d'Eternal Flame Falls, en una petita gruta que protegeix la filtració de gas des de la caiguda de l'aigua i el vent els ha, el que li permet mantenir una flama quan està encès. Dues filtracions altres, més petites dins de la gruta es poden encendre, tot i que no pot sostenir una flama tan gran o tan llarg com la flama primària. Hi ha diverses filtracions de gas o en altres molls, al voltant de les cataractes, però la localització d'ells pot ser complicat i encendre sovint impossible. Alguns estan ubicats sota de la piscina per sota de les cataractes, i es pot veure com bombolles s'eleva des del llit de roca sota.

Eternal Flame Falls és altament dependent de la pluja i l'aigua de fusió.En general, només flueix a la primavera o després de llargs períodes de fortes pluges. Aconsegueix els 30 peus d'alt, en cascada sobre la pissarra inclinada en dos segments. La part superior és una cascada estreta sobre pedra calcària, gairebé 8 peus d'altura. Els diferencials de segon nivell fora més del doble de l'amplada, ja que cau en cascada a través d'esquist. Una petita gruta, 5 peus dalt del llit del rierol, a les cases de la dreta del moll de gas natural que pot ser encesa per crear una flama de 4-8 polzades d'alçada. Quan el flux és alta, l'aigua es vessa sobre la gruta, cobrint la flama i la difusió de la llum, com un llum.

Eternal Flame Falls és veritablement una de les cascades més singulars de l'estat, possiblement el país, però el paisatge de fang, el flux impredictible, i gran quantitat d'escombraries al barranc en detriment de l'experiència. En general, si vostè està a l'oest de Nova York, durant la temporada de pluges, i tenir una hora lliure, assegureu-vos de comprovar aquest cap a fora. No t'oblidis de portar un encenedor.

El període Devónico tardà i els seus oceans poc profunds i fangosos orgànic enriquit dipositat les capes de roques d'esquist que són responsables dels dipòsits de gas que alimenten la flama. No estem segurs de quan els jaciments van ser descoberts per l'home, i quan específicament flama eterna va ser encesa en primer lloc. Tenim la sospita que va ser durant l'auge econòmic de la dècada de 1920 quan Chestnut Ridge Park estava en fort desenvolupament com un parc del comtat. Va ser durant aquest temps que el parc va veure les multituds més enllà dels dies més ocupats de l'estiu que tenim ara.

Els primers pobladors de la ciutat de Orchard Park va arribar a l'octubre de 1803 i va fundar el que es convertiria en un assentament important dels quàquers. Hills que contenen el parc són nomenats pel bosc de castanyers que una vegada que els cobria. L'any 1900 gairebé tots els castanyers van ser delmats per una plaga.

http://www.nyfalls.com/eternalflame.html

Publicat 31/03/2013;

http://dracmaycave.blogspot.com.es/2013/03/lull-de-drac.html

EL PRIMER GUARDIÀ DEL LLINDAR

Cal recordar que en molt diverses tradicions, els dracs i els braus són animals amb els que combaten els herois solars (és a dir els iniciats): Sigfrid, Mitra, Hèrcules, Jàson, Horus, Apol·lo ...

El drac és un tetramorf (igual que l'esfinx que és un altre símbol d'aparició freqüent). 

Al·ludeix normalment als quatre elements (aire-ales, aigua-cúa, foc-flames, potes amb urpes-terra) i, per tant, a la purificació per aquests quatre elements. Aquest procés és normal en la Via Iniciàtica. 

El drac és símbol de la nostra naturalesa inferior (Prakriti), que ha de ser vençuda i dominada però no morta, perquè sobrevingui el regnat de l'esperit (Purusha).

En síntesi, el drac és símbol de purificació.

 A aquest drac l'hem fabricat nosaltres mateixos al llarg dels eons. Parlant impròpiament, són els efectes kármics acumulats.

Per continuar avançant hem d'escometre la terrible lluita amb aquest drac que ens tanca la porta cap a la caverna on es troba el Tresor dels Tresors. 

I com nous Sigfrids, hem banyar-nos a la sang del drac Pfafnir després de vèncer i així estarà lliure el camí cap al tresor dels Nibelungs, ocult en el si de la terra, és a dir en nosaltres mateixos. 

Perquè l'ànima pugui alçar-se en presència dels Mestres, cal que els peus s'hagin banyat en la sang del cor.

Publicat  06/02/2013

http://dracmaycave.blogspot.com.es/2013/02/el-primer-guardia-del-llindar.html

L'I CHING I EL MITE DEL DRAC

Qualsevol que conegui l’I-Ching és molt probable que estigui familiaritzat amb el seu mite del drac o les seves imatges. 

Apareix en el primer principi, 

les sis línies contínues de Qian, l’oracle (乾卦). 

El Drac és la imatge de l'emperador o líder de qualsevol grup social. I per tant ha estat un element identitari comú en l’imaginari de la majoria del poble xinès.

Com funciona el mite?

 L'oracle diu: 

Primer nivell: Per ser un Drac en potència, s'ha de romandre sota l'aigua profunda i no mostrar-se. 

Durant la segona etapa: s’haurà de resistir en l’espera, i la fortuna vindrà a tu, quan i com ho consideri, a través d'un bon mentor. 

Per estar en el nivell tres: cal aportar la pròpia obra treballant dur, cal anar amb compte per contribuir de forma diligent, i no cometre grans errors! 

Per ser en el nivell quatre:un ha de ser prou valent com per expressar la singularitat i la capacitat en les seves accions. 

En estar en el nivell cinc: el Drac s'ha convertit en un veritable líder del cel. Es reunirà amb altres dracs. I a través d’aquests, en les seves obres, manifestarà la seva saviesa.

Al nivell sis: essent un dels millors Dracs, un es sentirà sol i es penedirà de ser-ho.

La part més interessant és la línia final sobre la forma de fer les coses com el millor del drac: es diu que "la gent veu els Dracs sense cap líder" (用九:见群龙无首,吉.).

Això és per què la persona més sàvia és el Drac, que manifesta el seu coneixement i la seva obra, a través del treball i coneixements d’altres Dracs, i no en primera persona. 

I aquest és el Tao!

No és mestre qui ensenya, si no de qui s'aprèn.

imag drac: http://media.beta.photobucket.com/user/fashiondream/media/dragon.gif.html?filters[term]=dragon%20symbol&filters[primary]=images&o=1

Publicat  29/12/2012
http://dracmaycave.blogspot.com.es/2012/12/li-ching-i-el-mite-del-drac.html

EL DRAC DE JADE

Fa molts anys, a la llunyana Xina, vivia un drac de jade. No era un drac comú ni corrent ... no dormia sobre tresors i joies, com la resta dels dracs.

Aquest drac habitava en una cova de vidre color arc de Sant Martí. Quan estava alegre voltejava el seu cap i dirigia la seva mirada cap a un determinat color del prisma de la seva finestra favorita. 

Quan estava trist girava suaument el seu cos i deixava anar la seva cua de sageta de diamants i pensava ... només pensava en la seva melangia.

Un dia el drac va decidir creuar les muntanyes i els rius de la Xina, a la recerca d'un Cor de Jade.

Doncs quina ironia del destí .... ser de Jade i no posseir un cor.

Va emprendre el vol i viatjà lluny i ufanós entre núvols i corrents rumb cap a l'Est, a la recerca del Sol Naixent.

Va volar i  volar ... creuà el gran oceà d'aigües blaves i profundes. En seu viatge va compartir secrets amb gavines que es van creuar en el seu camí. Va il•luminar amb els seus centelleigs la ruta perduda d’antics mariners i arribà al cor de l'Àfrica.

Exhaust i cansat, va decidir prendre un breu descans. Cremava el seu pit, foc en la seva cua i dissort en la seva ànima per no trobar el que tant buscava.

Va dormir tranquil amb la sorra del desert per flassada. Bafarades de foc sortien de la seva gola  i sense voler la sorra va anar agafant temperatura i es refredava adoptant  capriciosa forma.

En despertar, quan gran va ser la seva sorpresa. Allà, davant dels seus ulls, un Gran Cor de Jade, es mostrava brillant, radiant i tallat.

Amb molta joia el Drac agafà entre les seves urpes el tresor. Va fer-se una incisió al pit i col•locà sota de la seva cuirassa (a la part més fràgil del seu cos), el gran tresor, que havia cercat amb tant delit.

Ja feliç ... prengué rumb cap al nord ... molt al nord. Necessitava la fredor del pol ... necessitava apaivagar la cremor de les seves flames.

Explica la llegenda que en arribar va quedar petrificat entre el glaç. Encara viu entre el gels esperant ser rescatat. El rescat que algú haurà de pagar .... pagar amb AMOR .... per què per deixar lliure un Cor de Jade a un drac cal desglaçar-lo amb molt d’amor. .. un Drac que només frissa per tornar a la seva caverna de vidre.

Localitzat entre la 1000â-10016'eao longitud i la 'latitud del nord 2703'-2740, la muntanya de La Neu del Drac del Jade (muntanya de Yulong) és la glacera situada més al sud de l'hemisferi nord. Consisteix en 13 pics, entre els quals Shanzidou és el més alt amb una altitud de 5.600 metres (18.360 peus), la muntanya de La Neu del Drac del Jade té una longitud de 35 quilòmetres (22 milles) i d'una amplada de 20 quilòmetres (13 milles). Mirant cap a la vella ciutat de Lijiang al sud que és a 15 quilòmetres (nou milles) lluny, la muntanya quan es coberta de neu i boira s'assembla a un drac del jade que mira cap als núvols, per tant, la muntanya es coneguda amb el nom de La Neu del Drac del Jade.

Segons la investigació dels geòlegs, fa prop de 400 milions d'anys tota l'àrea al voltant de la  muntanya de La Neu del Drac del Jade era oceà i durant els 600 mil anys els seus diversos paisatges van ser fruit de la revolta de la litosfera. 

La llegenda arcaica sobre aquesta muntanya misteriosa i bella de la neu diu: Va haver una època en que la muntanya de La Neu del Drac del Jade i la muntanya de La Neu de Fava eren bessons. Havien viscut de cercar or a la sorra del riu fins un dia que un Fiend malvat va usurpar el riu. Els germans eren molt valents i tenien una lluita ferotge amb el Fiend, Fava va morir en la lluita i el Drac del jade va fer fora el Fiend després de fer servir 13 espases. Per protegir a la gent i prevenir la tornada del Fiend, el Drac del jade va sostenir les 13 espases en les mans dia i nit. Mentre que el temps passava, les dues muntanyes de la neu van ser voltejades i les 13 espases es convertiren en els 13 pics. La muntanya de La Neu del Drac del Jade és una muntanya santa per la gent local de Naxi, no només per la llegenda, també perquè fa temps era un lloc perquè els amants joves sacrifiquessin les seves joves vides en honor de l'amor veritable i fugir de les unions disposades per  l'ètica feudal.

La muntanya de La Neu del Drac del Jade és un santuari per als animals exòtics i les plantes salvatges. De fet, un quart de totes les espècies de la plantes de la Xina pot ser trobat aquí i 20 comunitats primitives del bosc abriguen una família gran de 400 tipus d'arbres i de 30 classes d'animals que són protegits per l'estat. 

Publicat 26/12/2012
http://dracmaycave.blogspot.com.es/2012/12/el-drac-de-jade.html

Més info:
http://es.travel-in-china.com/attraction/Yunnan-Jade-Dragon-Snow-Mountain.php

LA SERP EMPLOMALLADA, ELS HOMES I EL PANÍS

Quetzalcóatl ('serp emplomallada')

Quetzalcóatl és el més gran mestre dels asteques, el guardià de la seva cultura i l'il• luminador de la humanitat. La Serp Emplomallda és un déu del vent i l'aigua i de la fertilitat de la terra i la ment. El fill del déu estrella, que té estrets vincles amb el cel i és el més gran inventor de la història asteca, després d'haver donat a la humanitat importants secrets com ara calendaris i llibres. Ell és el nombre oposat del seu germà bessó Tezcatlipoca, una llum que il•lumina la foscor misteriosa del seu germà, però no és menys perillós per a tot això, el seu temperament és igual a la de qualsevol altre en el seu panteó, i ell no necessita menys sang per sobreviure que ells.

Quetzalcóatl i el naixement de la Humanitat

Quan els déus van crear finalment el Cinquè Món, que estava buit de la humanitat en totes les persones havien estat assassinades a les calamitats dels primers quatre mons. Només podien ser completament refet a partir dels ossos dels seus avantpassats, però aquests ossos eren a Mictlán, l'inframon, sota l'atenta mirada de Mictlantecuhtli i Mictecacihuatl. Quetzalcoatl es va oferir a anar a l'inframón i advocar pel seu cas, però es va negar a cedir Mictlantecuhtli els ossos, dient que els morts han de romandre sempre en el seu regne. En lloc de complir amb aquesta sentència, Quetzalcoatl va robar els ossos i va fugir per les escales cap al món; sequaços Mictlantecuhtli el va caçar, i Quetzalcóatl va caure en un gran forat que havien cavat, deixant caure tots els ossos i trencant-se en trossos. Va poder fugir de l'inframón, però els ossos trencats no no van poder ser reconstruïts de nou junts per complet, donant lloc als éssers humans de diferents mides.

LA SERP EMPLOMALLADA, ELS HOMES I EL BLAT

En l'albada dels temps, la veritat encara és innocent i s'exposa sense més. Després, des d'aquesta perspectiva immemorial, potser l’autènticament diví fos humà, així en el seu tarannà més natural i manifest. El Prometeu grec així ens ho tradueix en el seu generós sacrifici. El seu altruisme heroic tan personal.

Com veurem tot seguit, el mateix succeeix amb la serp emplomallada, Quetzalcoatl, molt venerada deïtat dels antics pobles de Mesomèrica, en la seva ajuda a la gestació de la humanitat i, a més, la seva mítica ofrena del blat de moro, descobriment vital per als primers homes.

A la ciutat sagrada van congregar-se els déus més importants per conciliar, entre ells estaven els consternats Citlalinicue, Citlaltonac, Apantecuchtli, Tepanquizqui, Quetzalcóatl i Tezcatlipoca. Havien de debatre sobre qui habitaria la recentment fonamentada terra, sota els cels immensos acabats de forjar.

Llavors Quetzalcoatl es va avenir a resoldre el tortuós dilema. 

Baixant a Mictlan, el reialme d'ultratomba, i sol•licitant al seu monarca, el gran Mictlantecuhtli, que li lliurés els preciosos ossos dels avantpassats que tenia desats .

- Què faràs amb ells, Quetzalcóatl?

I un cop més va dir (Quetzalcóatl):

-Els déus es preocupen perquè algú visqui a la terra.

I  Mictlantecuhtli respongué:

-Està bé, fes sonar el meu cargol i dóna voltes quatre vegades al voltant del meu cercle preciós.

Però el cargol diví no té forat per on bufar. Quetzalcoatl demanà auxili dels seus amics els cucs, aquests perforaren el dur cargol i el deixaren llest. Quetzalcoatl cridà a les abelles que penetraren pels forats del cargol i li feren emetre amb el seu brunzit un eco del místic so desitjat. Davant això el sinistre Mictlantecuhtli, senyor dels morts, va haber de cedir. Li lliurà els ossos màgics a Quetzalcoatl.

Però de seguida, en la negror de la seva màscara de crani, es gesta la traïció. Li ordena als seus servidors que aturin a Quetzalcoatl en la seva partida, que no ha de poder portar-se el seu tresor preuat.

Davant això Quetzalcoatl decideix dur a terme una singular estratagema, li demanà al seu nahual, el seu doble silvestre i animal, que anès amb els servents del senyor dels morts per avisar que ell anirà a tornar-los molt aviat. El nahual a crits, així ho anuncia.

Però Quetzalcòatl no ho porta a terme; ha guanyat temps, fent un lligat amb els ossos d'home i de dona barrejats intentarà fugir, finalment, de l'ombrívola Mictlan.

Mictlantecuhtli furiós, es lamenta:

-Déus, de debò es porta Quetzalcóatl els meus ossos preuats?  Déus, féu un clot!

I els seus servents divins obeeixen: caven una fossa a la terra cremada. Quetzalcoatl en intentar sortejar-los, és sorprès  de sobte per una guatlla. La Serp Emplomada mor d'espant i cau a la fossa. Els ossos es dispersen al seu entorn i després són rosegats per les guatlles voraces.

Quetzalcoatl reviu llavors i demana consell al seu nahual, la seva  natural alteritat:

- Què faré, nahual meu?

I aquesta li respongué:

-Com que la tasca ja ha sortir malament, que surti com sigui.

D'aquesta manera Quetzalcoatl reuneix els ossos i abandona finalment Mictlan. Algun temps després amb la seva preuada càrrega al damunt  arribà a Tamoanchan, lloc sagrat i de sortilegi perenne. Allà la gran Cihuacóatl, patrona de la fertilitat, li ajudà, molent els ossos. A continuació escamparen la pols sobre un gibrell màgic.

Quetzalcoatl llavors punxa el seu membre i ruixa de la ferida practicada amb abundant sang  per sobre la dita pols.

De la barreja sorgeixen els primers homes. 

Quetzalcóatl i els altres déus vetllaren i feren penitència sobre el prodigi obtingut.

Després proclamaren:

-Han nascut, oh déus, els macehuals (els merescuts per la penitència).

Però els humans, els macehuals, necessiten aliment.

En això Quetzalcoatl ha observat a una formiga fugir amb un gra de blat de moro a la seva esquena per internar-se amb ell a la Muntanya del nostre Sustent. Quetzalcoatl interrogà la formiga sobre la procedència del blat de moro, però l' insecte es rebel•là i no li confessa res. 

Finalment cedeix: li mostrarà el lloc desitjat al déu.

Quetzalcòatl es transformà en una formiga negra, i juntament amb la formiga vermella recuperaren un gran cabal de gra. A continuació Quetzalcoatl el portà fins Tamoanchan on déus i homes van menjar fins afartar-se.

(Cites del Códice Chimalpopoca, Leyendas de los soles, folio 77, 

trad. Miguel Leon Portilla)

Publicat 03/09/2012:
http://dracmaycave.blogspot.com.es/2012/09/la-serp-emplomallada-els-homes-i-el-blat.html

Més informació:

• http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/codice-chimalpopoca-anales-cuauhtitlan-leyenda-soles/id/37878256.html
• http://www.columbia.edu/~pk2113/Article%20PDFs/Legend%20of%20the%20Suns.pdf
• http://www.librosintinta.in/biblioteca/ver-pdf/www.looculto.alojamientogratuito.info/otroscasos/calendarioazteca/Codice%20Chimalpopoca.pdf.htx

PERQUÈ LI DIEM SERP QUAN ÉS UN DRAC?

Amèrica

La majoria dels autors criden serps als dracs mesoamericans, però ja que etimològicament la paraula drac significa serp llavors prendrem el terme coatl com drac en el cas dels éssers mitològics esmentats a continuació en lloc del significat literal "serp" per diferenciar-les serps i escurçons, les que tenen els seus propis significats.

Mesoamèrica

A la Mesoamérica prehispánica ha una gran tradició de veneració a la serp com a animal sagrat. En aquest intercanvi cultural degut en gran mesura a les constants guerres de conquesta d'alguns imperis mesoamericanos i l'intercanvi comercial de d'altres, no era de sorprendre que molts pobles compartissin no només creences, sinó que els déus estrangers sobtadament formessin part integral d'un panteó donat. D'aquesta manera les criatures mitològiques també eren absorbides per la gent i incloses en el folklore i religions d'aquestes nacions.

Algunes característiques gairebé sempre presents en les serps mesoamericanes són:

•  Cos serpentino o de serp.
•  Plomes (en tocat o com a símbol de divinitat).
•  Capacitat de volar.

Així doncs, exemples dels dracs mesoamericanos són:

Nahuas

Si bé els nahuas són un grup ètnic, la seva cultura va influenciar als pobles adjacents, particularment als que van adoptar la seva llengua, com els asteques que es van assentar a la Vall i es van convertir més tard en mexicas, però aquestes categories de dracs eren reconegudes per la majoria de les cultures natives del Valle de Mèxic.

Ehécatl - Serp de vent.

Deien els antics nahuas que el drac de vent escombrava amb el seu alè la terra preparant-la per rebre el regal de l'aigua divina, d'aquesta manera s'explicaven que el vent que bufa anunciant la imminent pluja.

Mazacoatl - Serp cérvol.

Aquest tipus de serps són vicioses, meitat cérvol meitat serp, és un ésser que gaudeix al seduir els mortals per després devorar-los. Exerceix un paper similar al de les sirenes o les harpies de la mitologia grega.

Ocelocoatl - Serp Jaguar. La serp jaguar té la meitat anterior del cos com el d'un jaguar i de la cintura a la punta de la cua té el cos d'una serp. Aquesta simbolitza la terra (jaguar) i l'aigua (serp) en relació depenent la una de l'altra.

Quetzalcóatl - Serp preciosa.

 La traducció literal anteriorment usada de 'serp emplumada' ha anat canviant conforme a noves troballes i interpretacions de les cultures nahuas. El terme "quetzalli" en el cas de Quetzalcoatl3 significa preciós a causa del plomatge lluent del drac, recordem que les plomes eren utilitzades pels pobles americans a manera de joies i les plomes del quetzal eren les més precioses de totes, per això el terme hagi passat de 'serp emplumada' a 'serp preciosa' o 'bella serp voladora' que és un terme més conceptual i no una mera traducció literal. Així bé, la serp preciosa posseeix un plomatge de brillants colors on predomina el verd turquesa, a més d'un gran tocat de plomes envoltant el seu cap a manera de cabellera. I en una piràmide està representat que en l'equinoccio baixa una serp del cel. Apareix representat en moltes cultures com a ornament en moltes parts, des atuells ornamentades fins temples i edificis. La serp preciosa és gairebé exclusivament identificada amb el déu tolteca Quetzalcóatl, el que va ser reverenciat per múltiples cultures del Valle de Mèxic com els teotihuacanos, els propis toltecas i fins als tenochcas, com podrem evidenciar en l'art de qualsevol d'aquests pobles. Alfonso Caso ho tradueix com "el meu bessó preciós", pel fet que Venus apareix a un costat i altre del cel, representant a Quetzalcóatl i Tezctlipoca, segons sigui de matí o quan es fa de nit.

Xiuhcóatl - Serp de foc.

 Es tracta d'una serp color verd turquesa que es pot veure en els cels nocturns quan creua el firmament a tot córrer com a estrella fugaç. La seva aparença és similar a la de la 'serp preciosa', però es pot diferenciar ja que en algunes ocasions és representat com vermell amb flamas turquesa al voltant del seu cos i amb un tocat de llargues plomes en comptes de la cabellera característica de la serp preciosa , a més, sovint es representa amb un cascavell a la punta de la cua.

Maies (Quitxés)

Tepew i Kukumatz: segons les històries del Popol Vuh, Tepew i Kukumatz van ser dos déus que van prendre forma de serps i van donar forma i ordre a tot el creat per Cor del Cel a partir del caos primitiu. Cal destacar que Kukumatz comparteix moltes característiques amb el maia Kukulkan o el tolteca Quetzalcóatl.

No obstant això, diversos estudiosos de les cultures mesoamericanes no consideren correcte utilitzar el concepte de "drac", per referir-se a les serps sagrades objecte de culte d'aquests pobles.

Amèrica del Sud

Entorn de Els Andes es creia en el poder que exercien les "serps de l'abisme marítim i de la muntanya esplendorosa". Aquestes eren criatures de grans proporcions que també són considerats dracs. Així per exemple, les que es veneraven als Andes centrals difereixen d'aquelles dels extrems de l'Imperi Inca (Exemple: pobles natius de Perú o Bolívia).

Les bèsties de la major part de Sud-amèrica estaven àmpliament relacionades amb enormes serps que es remuntaven amb els orígens de la humanitat, coincidint amb altres regions del planeta. Però, a diferència del vell món, aquests dracs no presenten unicitat ni en les seves característiques predominants ni en les seves actituds, tot i ser d'aspectes semblants. De fet, com dracs mantenien una història de conflictes entre si que es remunta al primitiu passat de les cultures americanes. La llegenda de Tingues Tingues i Cai Cai Vilu reflecteix això, en enfrontar dues serps (Mar i Terra) pel futur del poble Maputxe.

Per als Muiscas, poble indígena de Colòmbia, creien en Chiminigagua, déu creador en forma de serp de foc sota a la sagrada llacuna de Iguaque, i va crear als pares de la humanitat, Bachué i el seu jove acompanyant, van viure i van tenir fills, que després d'un temps els deixarien fins convertir-se en dues serps aquàtiques per vigilar el seu poble, dins de la llacuna de Iguaque, temps després el primer Zaque de la sabana de Bogotà, Fill de Sue o el sol (o de Chia, la Lluna o deïtat maligna) era un home en forma de drac de color verd.

Publicat 03/09/2012:

http://dracmaycave.blogspot.com.es/2012/09/perque-li-diem-serp-quant-es-un-drac.html

Més info:

http://www.famsi.org/research/loubat/Borbonicus/thumbs0.html

 Galarza, Joaquín (1997), "Los códices mexicanos" en Arqueología Mexicana, IV (23): 6-15, enero-febrero de 1997, México.
 Gutiérrez Solana, Nelly (1992), Códices de México. Historia e interpretación de los grandes libros pintados prehispánicos, Panorama, México.
 Escalante Gonzalbo, Pablo (2010), Los códices mesoamericanos antes y después de la conquista española. Historia de un lenguaje pictográfico, Fondo de Cultura Económica, colección Antropología, 413 p., OCLC 666239806.
 INAHTV, Los códices. Playlist de documentales creados por el INAH. Publicada en Youtube por el blog mesoamericanista Mexique Ancien el 6 de diciembre de 2010.

http://es.wikipedia.org/wiki/Drag%C3%B3n

玉龍

En aquell temps, diu una antiga llegenda xinesa, un deixeble va preguntar al mestre: "Quina és la diferència entre el cel i l'infern?".

El mestre li va respondre: "És molt petita, però té grans conseqüències. Vine, et mostraré l'infern".

Van entrar en una habitació on un grup de persones estava assegut al voltant d'un gran recipient amb arròs. Tots estaven famolencs i desesperats. Cada un tenia una cullera presa fixament des del seu extrem, que arribava fins a l'olla. Però cada cullera tenia un mànec tan llarg que no podien portar-se-la a la boca. La desesperació i el sofriment eren terribles.

"Vine", va dir el mestre després d'una estona. "Ara et mostraré el cel". Van entrar en una altra cambra idèntica a la primera, amb l'olla d'arròs. El grup de gent, les mateixes culleres llargues; però allà tots estaven feliços i alimentats.

"No comprenc" va dir el deixeble "Per què estan tan feliços aquí, mentre són desgraciats a l'altra habitació, si tot és el mateix?" El Mestre va somriure. "Ah ... ¿no t'has adonat?

Com les culleres tenen els mànecs llargs, no permetent portar el menjar a la seva pròpia boca, aquí han après a alimentar-se els uns als altres ".