TIAMAT, LA DEESSA DRAC

Tiamat, la deessa del Caos i la Creació, 

o també coneguda com la deessa drac pel seu aspecte monstruós.

En la mitologia babilònica, Tiamat és la deessa del Caos i la Creació; una deessa-monstre primitiu d'important participació en el poema èpic Enûma Elish que narra l'origen del món.

Abans que el cel i la terra tinguessin nom (no tenir nom equivalia a no existir), existia la deessa de l'aigua salada, Tiamat, principi femení, mare de tot el què hi ha; representada amb el mar com les potencialitats del caos primigeni.

També es parla de la seva forma com drac femella, de per si malèfic segons les llegendes. Tiamat es va unir amb Apsu, el principi masculí i l'aigua dolça, i van donar naixement als déus i els animals, però els nous déus pertorbaven al seu pare i va decidir destruir-los. Encara que un d'ells, Ea, el déu de la màgia, es va anticipar als desitjos del seu pare fent un conjur i vessant el somni sobre ell, per després matar-ho. Apsu va romandre en un llarg sopor (per això és que l'aigua dolça està quieta) però Ea no va poder contra la poderosa Tiamat. Aquesta, enfurismada per la mort del seu espòs, va crear una legió de dimonis i els va posar sota l'ordre de Kingu, el seu nou marit i un dels seus fills, per combatre als déus.

Davant l'amenaça, Marduk -el més jove de tots- va ser nomenat pels déus per afrontar a Tiamat, però va accedir a condició de ser nomenat «príncep dels déus o déu suprem». Llavors els déus li van cedir tots els seus poders a Marduk per poder vèncer a Kingu, qui es va quedar paralitzat de por al veure-ho.

Marduk va prendre el seu arc, la seva xarxa i la seva maça, i es va muntar en el seu carro anomenat "tempesta irresistible" anant a la recerca de Tiamat. Quan la va trobar es va abalançar contra ella, aquesta va obrir la seva boca per engolir-lo, però ell va deixar anar un vent maligne que va impedir que tanqués la boca, aprofitant llavors per disparar la seva fletxa dins les seves entranyes causant-li la mort.

L'exèrcit de monstres va fugir en desbandada i Marduk va ser proclamat rei dels déus.

Després de la batalla, la sang de Kingu es va escampar i d'ella van néixer els humans. Mentrestant, el cos de Tiamat va acabar encadenat en els pous de l'abisme i partit a la meitat per Marduk. De la seva meitat superior es va crear el cel i de la seva meitat inferior, la terra ferma, i al seu torn, les seves llàgrimes es van convertir en les fonts del riu Tigris i l'Eufrates, dins dels quals van florir les antigues civilitzacions mesopotàmiques fa set mil anys.

Aquesta llegenda de Enûma Elish està recollida d'unes tauletes de caràcters cuneïformes datades de l'any 1200 a. C.

Enûma Elish - "Quan a dalt" - és un poema babilònic, originalment redactat en llengua accàdia i escrit en caràcters cuneïformes sobre tauletes d'argila. Va poder haver estat compost cap als segles XVIII o XVII a.C., després d'ocorreguda la dominació Babilònia, llavors potència de recent adveniment, sobre les antigues i venerables ciutats-estat sumèries de la Mesopotàmia meridional.

Elabora dues matèries mítiques de sentit cosmogònic: la victòria del déu ordinador sobre les forces de que és informe i el procés de configuració i organització del món. I per això se li coneix així mateix com a "Poema de la Creació". Però el que en realitat es proposa és respondre a una qüestió d'un altre ordre, mitjançant la qual remet a l'univers del numinós, i legitima en ell els fonaments últims d'aquella dominació: de quina manera una deïtat secundària i inicialment fosca, en el cas la figura divina local de la nova metròpoli, va poder vàlidament adquirir la primacia en el seu panteó i desplaçar així a Enlil, suprema divinitat de Sumer, de qui fins a aquest moment aquesta condició havia estat predicada. 

Per aquest motiu, a més, el complex narratiu abans apuntat conclou amb el relat de l'edificació de la Babilònia celestial i dels seus temples i culmini amb l'homenatge de tots els altres déus a Marduk i l'entonació de l'himne que explicita i proclama els seus cinquanta noms. I aquesta operativitat ideològica seva queda confirmada quan, després de la submissió de Babilònia pels assiris i l'expansió d'aquests cap a l'occident asiàtic i Egipte (c. 814-610 a.C.) en suport del nou imperialisme, Marduk és al seu torn substituït per Assur en algunes còpies septentrionals del poema.

El text va experimentar, d'altra banda, també un ús ritual, en la consciència del seu temps potser almenys tan important com l'anterior: des d'època més o menys primerenca, encara que indeterminable, íntegrament va ser recitat en Babilònia durant les cerimònies per a la renovació del món en el principi de cada nou any.

més info:

• https://educacion.elpensante.com/enuma-elish-texto-completo/
• https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/enuma-elish-traduccic3b3n-y-notas-de-luis-astey-v.pdf
• https://adrianageorgieff.wordpress.com/2018/04/01/el-enuma-elish-el-poema-babilonico-de-la-creacion/
• http://agrega.juntadeandalucia.es/repositorio/27012014/60/es-an_2014012713_9093906/ODE-5d9b2317-1136-3bd6-aa39-4ed47bcc4e04/La-Religion-Babilonica.pdf

EL TRESOR DE LA XINA

Habitava a l'illa de Borneo, a la muntanya més alta de l'illa Kinabalu, un pacífic drac que custodiava gelosament una preciosa perla. Tots els dies jugava amb ella; la llançava a l'aire i la recollia amb la boca. Es sentia feliç amb la seva exquisida perla i no demanava res més als seus dies. Molts havien intentat prendre-li el seu tresor sense cap èxit, ja que el drac no estava disposat a perdre la seva única possessió.

Malgrat això, l'emperador de la Xina estava disposat a reptar al pacífic drac i va sol·licitar al seu primogènit, el príncep hereu, que aconseguís la perla per al tresor imperial. Després de diversos dies de travessa, el príncep va albirar la muntanya i, en el seu cim, al juganer drac. Va idear un pla per prendre-li la perla sense córrer perill. Va ordenar als seus homes que construïssin un estel capaç de suportar el pes d'un home i una llanterna de paper.

Després de set dies de dur treball, els homes del príncep van acabar l'estel, el més bell mai vist. En començar la nit, va muntar en l'estel i va volar a dalt de la muntanya. Va endinsar-se silenciosament a la cova. El drac dormia profundament, portant a les seves potes la preuada perla. Amb molt de compte, li va prendre la joia i en el seu lloc va deixar la llanterna de paper. Va fer un senyal als seus homes perquè recollissin la corda de l'estel. Va aterrar, sa i estalvi, a la coberta del vaixell.

Ràpidament, va manar hissar les àncores i el vaixell va salpar a la mar, aprofitant una suau brisa. Quan el drac va despertar, va descobrir que li havien arrabassat la perla, deixant-li una llanterna de paper. Va esclatar en còlera. Va començar a treure foc i fum per la boca i es va llançar muntanya avall per atrapar els lladres. Va rastrejar tots els racons de l'illa, fins que va veure a alta mar un jonc xinès. Es va precipitar cap al navili i va cridar amb totes les seves forces: "torneu-me la meva perla!" Els mariners estaven aterrits.

El príncep, en un intent desesperat per desfer-se del drac, va manar carregar el canó més gran i va disparar contra el seu furiós perseguidor. El drac va veure com entre el núvol de pólvora sortia una bola i va pensar que era la seva perla. Va obrir la boca per recollir la seva joia ... I es va enfonsar en les profunditats del mar. El príncep i els seus homes van tornar triomfants, i la perla es va convertir en la joia més preuada del Regne de la Xina.

DRACS A LA PELL

El Drac és considerat un dels monstres més poderosos i ferotges de la mitologia tant a Àsia com a Europa exercint una forta fascinació que l'ha portat a incorporar-se en la majoria de les societats arreu del món.

Per diferènciar l'origen d'un drac oriental ens hem de fixar en la quantitat de dits de les seves urpes: els xinesos tenen cinc, els coreans en tenen quatre i els japonesos tres.En la kitologia xinesa hi han nou tipus de dracs que representen la saviesaa i el poder. Cada un d'ells té un domini o una característica pròpia:

1. celestial
2. espiritual
3. terra
4. món subterrani o submón
5. banyes
6. alats
7. bobinat
8. dracs grocs
9. rei drac

El colors que llueix el drac en la tradició japonesa estan vinculats als punts cardinals i al comportament del Drac:

• Dracs negres represnten en Nord i creen les tempestes quan es barallen
• Dracs vermells també creen tempestes en barallar-se però repreesenten l'Oest
• Dracs blaus provenen d'Orient i són una manifestació de la primavera
• Dracs blancs pertanyen al Sud i representen el dol, la mort o la fam i al déu drac O goncho. Un drac blanc que vivia en un llac de Yamashiro es transformava cada cinquanta anys en un ocell anomenat O-Goncho, el cant s'assemblava a l'udol d'un llop. Cada vegada que l'ocell solcava el cel es produïa una terrible fam. Un cop, mentre FUK Hi observava el Riu Groc, va aparèixer un drac groc i li va lliurar un pergamí en què estaven escrits uns caràcters estranys. Es diu que aquest és l'origen llegendari del sistema xinès d'escriptura, els futurs kanji japonesos.
• Dracs grocs estan destinats a ser dracs d'or i representen el drac Kinryu. No estan vinculats a cap punt cardinal i, gairebé són sempre invisibles fins que aconsegueixen la perfecció, en la qual es mostren breument a si mateixos.

Sigui quina sigui la tradició el Drac que es mostra volant representa vitalitat i força, l'ascensió o l'èxit. Sovint reresentat en lluita com analogia de la luita en la vida per ascendir plans de vida material i espiritual.

El drac és també un dels signes del zodíac i al seu torn, l'encarregat de governar els quatre mars que delimiten la terra habitable segons la mitologia xinesa. 

Hi ha quatre reis Drac:

• El Drac Celestial, que governa les mansions dels déus
• El Drac Espiritual, encarregat de dominar la pluja
• El Drac Terrenal, qui marca el curs dels rius 
• El Drac del Tresor Ocult o guardià dels metalls i les pedres precioses.

ELS DRACS A L'UNIVERS TOLKIEN I

Els Dracs, també anomenats de vegades Urulóki (paraula Quenya que significa Serp de Foc) o Grans Cucs, són una espècie de criatures presents al legendarium de Tolkien que en general són de caràcter malvat o es troben al servei de l'Enemic. 

Considerades unes de les criatures més perilloses de la Terra Mitjana, els dracs es caracteritzen pel seu aspecte reptilià, força i per la seva intel·ligència, el que els fa molt perillosos. 

La veritat, és que van ser creats pel senyor fosc Melkor (Morgoth) per tal de ser les seves més poderoses eines de guerra i destrucció, liderant els seus exèrcits i causant grans desastres.

Al llarg de la història de Cremi, des que van ser creats per Morgoth, els dracs han atacat a les races lliures de la Terra Mitjana, per la seva insaciable cobdícia de tresors, el que els va convertir en els majors enemics dels Nans, destacant entre ells el drac Smaug el Daurat.

Imatge d'Aleksi Briclot

https://www.artstation.com/artist/aleksi

LES TIGRESSES BLANQUES

"Si no pots fer front directament a la teva sexualitat, mai descobriràs la teva veritable espiritualitat. El teu esperit terrenal porta a descobrir el teu Esperit Celestial. Observa el que t'ha creat i descobriràs el que t'ha d'immortalitzar. "

Manual de la Tigressa Blanca

Segons l'antiga tradició xinesa va existir en el passat una mena de secta anomenada "Les tigresses blanques". Aquest grup de dones s'entrenaven en determinades pràctiques sexuals bastant contràries al taoisme ortodox masculí, podríem dir que fins i tot que rivalitzaven amb el mateix i tenien una mena de petita guerra. Per entendre això és important recordar que en l'alquímia taoista més tancada s'insisteix que l'home retingui el semen per transmutar-lo en energia i s'especifica que és millor que la dona no s'assabenti d'aquestes pràctiques i les seves diferents tècniques.

Sorgeix per oposició la visió sexual de les Tigresses taoistes les quals, aparentment, busquen aprofitar-se de l'energia sexual de l'home per al seu propi fi. I quin és aquest fi?

Del que podem rescatar de les tradicions xineses sembla que les Tigresses van optar per una via femenina de l'Alquímia Taoista, amb algunes característiques molt particulars. Per començar el sexe per a elles no era un fi en si mateix, sinó el mitjà de despertar a la il•luminació. L'aspirant a Tigressa es formava en un període de 9 anys repartits de a 3 anys, això ja ens parla clarament del simbolisme alquímic xinès.

Les tres etapes són: 

1-Regeneració sexual; 2-Alquímia espiritual i 3-Contemplació (ser un amb la vida).

Primera etapa: Coagulació del Drac de Jade: Etapa alquímica en la qual la Tigressa ha de prendre de l'energia masculina per formar la pasta alquímica, la concentració del Ching l'home. Segons el text antic les Tigresses practicaven la fel•lació als homes per aplicar una màscara de semen. D'aquesta manera començava la regeneració del seu cos. L'objectiu d'aquesta etapa és restaurar la pell i el cabell, ambdós símbols de la vitalitat sexual. Llavors l'objectiu és la re-energetització del cos vital de la dona.

Segona etapa: Absorció del Drac de Jade: És l'etapa de la sensibilitat i del  control i domini de l'energia. La Tigressa ha de tenir la capacitat de dirigir l'excitació del Drac de Jade no a través de tècniques només, sinó amb la seva intenció. O sigui que ha de desenvolupar l'habilitat d'absorbir energia masculina a través de la ment, però continua fent servir la boca a través de la fel•lació novament. Tantra ensenya això també a través del frenesí de Kali, que és l'ansietat instintiva de la dona per l'orgasme masculí.

Mitjançant aquestes pràctiques comença la dona a obrir la consciència a una nova percepció, es diu que comença a veure llums i despertar els centres energètics superiors del cap.

Ens explica la tradició que això ha d'ocórrer 9 vegades, per la qual cosa veiem novament l'aparició del número màgic, el nombre del mestratge. És l'etapa alquímica de la creació del fetus immortal, l'embrió espiritual intern, el nen d'or de l'alquímia, que la Tigressa comença a gestar en el seu interior.

Tercera etapa: La contemplació. No hi ha molta referència a aquesta etapa, però se sap que té a veure amb un canvi en la consciència, una integració amb la totalitat de l'ésser.

El Drac verd

És un home amb el qual la tigressa blanca podia tenir un intercanvi sexual més específic. Havia de veure’l primer nou vegades, descansar sis mesos, després d'estar amb ell nou setmanes fins a acabar la seva instrucció de 3 anys finals.

Amb el Drac verd era possible l'intercanvi energètic, donat que aquest home tenia permès practicar sexe oral a la tigressa amb l'objectiu que ella arribés a l'orgasme i pogués el Drac alimentar-se dels fluids de la dona, recordem que per al Tantra i el taoisme aquests fluids tenen poders místics.

Bibliografía: 
Hsin Lai, The Sexual Teachings of the White Tigress: Secrets of the Female Taoist Masters (Destiny Books, 2001).

Publicat 22/12/2014 :

http://dracmaycave.blogspot.com.es/2014/12/les-tigresses-blanques.html